Рассматривается одежда изображений духов из коллекций Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН. Приведено подробное описание предметов, заострено внимание на некоторых особенностях одежды духов и жертвенной одежды, объяснение которых нужно искать в сфере духовной культуры хантов и манси.

На основе статистических источников и делопроизводственной документации изучена динамика социальной структуры тюркоязычного населения, определены численные характеристики трех основных групп — местных татар, бухарцев и поволжско-приуральских татар, их соотношение, выявлены изменения в расселении татар Сибири на протяжении конца XVIII — XIX в.

В статье содержится описание духов-хозяев «освоенного» человеком пространства (жилище и хозяйственные постройки) у барабинских татар во второй трети XX — начале XXI в. Основной источник для написания работы — полевые материалы из архивов Музея археологии и этнографии ОмГУ им Ф.М. Достоевского и Музея народов Сибири Омского филиала ИАЭТ СО РАН.

Представлен анализ практики межкультурного сотрудничества православного русского и мусульманского казахского этносов Верхнего Прииртышья на протяжении XIX — начала XX в. Определена роль государства и Русской православной церкви в координации этих процессов.

Рассмотрены причины популярности конно-спортивной игры Кöк бöрÿ в Республике Алтай, пути адаптации к современной игровой культуре региона и основы мировоззрения алтайцев, которые она актуализирует. Освещены этимология названия «Кöк бöрÿ», особое отношение к волку, осмысливаемому тотемом-прародителем, традиции почитания лошади. Сделан вывод о значимости игры Кöк бöрÿ в этнической консолидации алтайцев, установлении контактов, брачных связей между представителями разных родов-сёоков.

На примере калмыков, депортированных в Омскую и Тюменскую области, исследуется влияние режима спецкомендатуры на социализацию представителей отдельной этнической группы. Опираясь на широкий круг источников, автор показывает, что вынужденный характер социализации и административные барьеры привели к сбою в самоидентификации калмыков, создав угрозу самому существованию этноса.

Впервые вводятся в научный оборот материалы окружной переписи в Ямальском районе в 1932–1933 гг. Рассматриваются ее программа, особенности проведения и результаты. При проведении переписи силами местных административных и хозяйственных организаций в период назревания конфликта между ненцами и русскими на Ямале выявилось настороженное отношение к ней кочевников. Установлено, что в ходе переписи было учтено более половины населения Ямальского района. Ее данные подтверждаются сведениями следующих переписей и показывают преобладание мало- и среднеоленных хозяйств, преимущественное занятие коренного населения в рыболовстве на юге и оленеводстве — на севере Ямала, где сосредоточивались наиболее крупные оленьи стада и богатые оленеводы.

Анализируются конструируемые татарской интеллигенцией Тюменской области визуальные образы, репрезентируемые в национальной (этнической) прессе. Предлагается их типологизация.