Почитание священных мест у финно-угорских народов имеет ярко выраженные формы. Поселившись в бассейне Нижней Оби, по соседству с народами ханты и манси, коми-ижемцы (сформировавшие этноареальную группу обских коми) стремились проявлять свою самобытность и не раствориться в иноэтничной среде. В поле взаимодействия обских коми с природой, местным угорским населением, а также божествами и святилищами обских угров прослеживаются две основных тенденции. С одной стороны, переселившись за Урал, коми-ижемцы стремились освоить территорию и обозначить ее как «свою». Таким маркером в первую очередь было христианство (в его народном понимании). Ландшафтно-мифологическая граница, маркирующая «свое пространство», нередко обозначалась поклонными и обетными крестами. С другой стороны, обские коми нередко признавали запреты, связанные с посещением культовых мест хантов и манси, опасаясь гнева богов и духов — хранителей земель Северного Приобья. Таким образом, обские коми приняли и включили в свою мифологию священные места обских угров.

Reverence of holy places with Finno-Ugric peoples is noted for strongly pronounced forms. Upon settling in the basin of the Low Ob’, in the vicinity of Khanty and Mansi, the Izhma Komi (to have formed the Ob’ Komi ethnic areal group) tried to show their  originality, without vanishing in the alien ethnic environment. One could trace two basic tendencies in the interaction field of the Ob’ Komi with nature, with the local Ugric population, as well as with gods and holy places of the Ob’ Ugrians. On the one hand, upon their migration across the Urals, the Izhma Komi tried to develop the new territory, denoting it as their own space. In the first place, it was Christianity (in its folk interpretation) that served such marker. A landscape-and-mythological border, delimiting its space, was often marked by worship and votal crosses. On the other hand, the Ob’ Komi often recognized prohibitions connected with visiting Khanty and Mansi cultic places, avoiding  wrath of their gods and spirits — the land protectors of the north Low Ob’ basin. Thus, the Ob’ Komi recognized the holy places of the Ob’ Ugrians, including those into their mythology.