Страницы 198–207 ENG
УДК 394.21) EDN: https://elibrary.ru/XQQOOH
Дьылгайак или Чага-Байрам: общественная полемика на Алтае в начале 1990-х гг. (по материалам газеты «Алтайдын Чолмоны»)
Чемчиева Аржана Петровна, кандидат философских наук, научный сотрудник, Институт археологии и этнографии СО РАН, Новосибирск, Росси, chemchieva@gmail.com, https://orcid.org/0000-0003-3090-859X
Аннотация
Статья посвящена реконструкции общественной полемики об исконном алтайском Новом годе, развернувшейся на страницах газеты «Алтайдыҥ Чолмоны» в начале 1990-х гг. Цель работы — выявить основные линии полемики о праздниках Дьылгайак и Чага-Байрам, охарактеризовать позиции участников дискуссии и динамику обсуждения. Методами исследования выступили количественный и качественный контент-анализ публикаций, вышедших в газете в 1989–1993 гг. Установлено, что на начальном этапе возрождения новогоднего праздника в народной памяти фиксировались два варианта его проведения — зимний (Чага-Байрам) и весенний (Дьылгайак). Показано, что единого мнения о дате празднования не существовало. Выявлено, что благодаря последовательной позиции редакции газеты и части алтайской интеллигенции, ориентировавшихся на синхронизацию с лунным календарем буддийских народов, приоритет получил Чага-Байрам. В этой связи Дьылгайак стали рассматривать как весенний праздник, не связанный с Новым годом. Сформированная на страницах издания позиция впоследствии стала официальной и на десятилетия определила статусы Чага-Байрама и Дьылгайак в праздничном календаре Республики Алтай.
Ключевые слова: Новый год, праздничная традиция, лунный календарь, шаманизм, бурханизм, буддизм, контент-анализ, Республика Алтай.
© Чемчиева А.П., 2026
Тип лицензии: CC BY 4.0
Поступила в редакцию 02.04.2026
Принята к публикации 04.06.2026
Опубликована 15.09.2026
Финансирование. Исследование выполнено в рамках проекта НИР ИАЭТ СО РАН № FWZG-2025-0011, № НИОКТР 125021001826-6 «Этнокультурные и этносоциальные процессы у народов Сибири и Дальнего Востока в XVII–XXI веках: формирование и динамика».
Список литературы
Акчина К. Чаган айда — чагаалап… // Алтайдыҥ Чолмоны. 1993. 23 янв.
Баданов М. Jаҥжыгу болуп улалзын // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992. 12 февр.
Барбачакова Л. Чага — Алтайдыҥ ээзи // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992. 4 февр.
Каштай В. Шӱтеен салгылаган // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992. 24 янв.
Конунов А.А. Чага Байрам в системе алтайской календарной обрядности в начале XXI в. (по материалам экспедиций 2017 г.) // Алтай — Западная Сибирь в XIX — начале XX вв.: население, хозяйство, культура: Материалы Всерос. научно-практ. конф., посвященной 160-летию со дня рождения этнографа, экономиста и общественного деятеля С.П. Швецова. Горно-Алтайск: НИИ алтаистики им. С.С. Суразакова, 2018. С. 314–322.
Куюков С. Озогызын ойгортолы // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992. 16 июля.
Малчинова Н. Телеҥит jаҥым // Алтайдыҥ Чолмоны. 1990. 8 марта.
Наева А.И. Культ огня в календарных народных праздниках и семейно-обрядовой практике алтайцев // Мир науки, культуры, образования. 2010. № 2 (21). С. 241–243.
Обрядность в традиционной культуре алтайцев / Отв. ред. Екеев Н.В. Горно-Алтайск: БНУ РА «НИИ алтаистики им. С.С. Суразакова, 2019. 704 с.
Ойноткинова Н.Р. Календарные обряды и праздники алтайцев и телеутов: классификация и общая характеристика // Сибирский филологический журнал. 2022. № 3. С. 153–165. https://doi.org/10.17223/18137083/80/13
Ойношев В. Бӱгӱн — Jаҥы jыл?! — Эйе, эйе, Чага байрам, оп-куруй, оп-куруй! (Интервью с Н.К. Ялатовым) // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992. 4 февр.
Омин О. Саҥ салары // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992a. 24 янв.
Омин О. Чага ол — jаҥы jыл, оны кыдаттар, калмыктар, сойоҥдор темдектейт, а бис? // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992b. 30 янв.
Омин О. Jаҥы ӧйдӧ — jаҥы байрамдар // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992c. 26 февр.
Остроумов С. Буддисттердиҥ байрамдары // Алтайдыҥ Чолмоны. 1990. 22 дек.
Петешева С. Байрамчы // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992. 16 июня.
Саналова Ч. Айлар керегинде // Алтайдыҥ Чолмоны. 1991. 16 марта.
Санин А. Айлардыҥ адын солый // Алтайдыҥ Чолмоны. 1993. 30 марта.
Тадина Н.А., Ябыштаев С.С. О проблеме сохранения нематериального культурного наследия в Республике Алтай // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. 2023. Вып. ХXIX. С. 60–65. https://doi.org/10.14258/2411-1503.2023.29.10
Темденова Т. Алтай такыганы // Алтайдыҥ Чолмоны. 1991. 2 марта.
Темденова Т. Чага байрам // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992. 24 янв.
Толбина М. Jаҥы jыл — ару-чек санааныҥ байрамы // Алтайдыҥ Чолмоны. 1991. 9 февр.
Торбоков А.В. Традиционные праздники Республики Алтай // Исторический вестник: Сборник науч. трудов. Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2015. Вып. 9. С. 57–69.
Тюхтенева С. “Калбакчадаҥ jууза – кап…” // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992. 6 марта.
Тюхтенева С.П. Земля. Вода. Хан Алтай: Этническая культура алтайцев в ХХ веке. Элиста: Изд-во КалмГУ, 2009. 169 с.
Укачина К. Ак чачылгам чачадым, Ару саҥым саладым // Алтайдыҥ Чолмоны. 1993a. 21 янв.
Укачина К. Эре-Чуйыс, эрке Алтайыс // Алтайдыҥ Чолмоны. 1993b. 11 марта.
Чага байрамга уткый // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992. 21 янв.
Чага-байрамныҥ алкыштары // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992. 24 янв.
Чекушев В. Чага байрамды — бийик кеминде // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992a. 6 февр.
Чекушев В. Сӧс лӧ болуп артпас болбой // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992b. 22 февр.
Этнографический атлас Республики Алтай / Отв. ред. Екеев Н.В. Горно-Алтайск: НИИ алтаистики им. С.С. Суразакова, 2022. 462 с.
Яйтынов Т. «Чак кату, чаазын jука» // Алтайдыҥ Чолмоны. 1993. 3 февр.
Ямаева Е. Кайыш курлу кайран калыгым // Алтайдыҥ Чолмоны. 1991. 2 апр.
Jылгайак байрам // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992. 24 марта.
Jылгайакты алкагылаар // Алтайдыҥ Чолмоны. 1992. 20 марта.
