Страницы 208–220 ENG
УДК 94(57) EDN: https://elibrary.ru/YXTAPS
Тарханский Спас: чудотворный образ сибирского пограничья
Конев Алексей Юрьевич, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник, Тюменский научный центр СО РАН, Тюмень, Россия, aldimoks@mail.ru, https://orcid.org/0000-0002-9844-9599
Аннотация
Подробно рассмотрен неординарный исторический сюжет: почитание образа Спаса Нерукотворного, возникшее на ранних этапах освоения Западной Сибири в процессе обустройства и защиты порубежного острога. По мнению автора, сюжетная линия предания о явлении иконы была результатом осмысления опыта взаимодействия русских и татар, противостоявших в XVII в. кочевникам евразийских степей. Обращено внимание на роль религиозного мировоззрения и соответствующих практик в реакции русских сибиряков на внешние вызовы различного характера. На основе изучения вновь введенных в научный оборот архивных документов автор пришел к следующим выводам: 1) явленный образ, о котором сообщает устная традиция, вероятно, был утрачен еще до разорения Тарханского острога в 1690 г.; скорее всего, рассказ о его (по)явлении и передаче казакам был отражением в исторической памяти совместных действий татар и русских по преодолению последствий нападения и воссозданию острога с часовней на новом месте; 2) значение чтимого образа Спаса Нерукотворного актуализируется с ликвидацией русского форпоста во второй половине XVIII в., когда вопрос о праве на иконы стал предметом спора между потомками тарханских «годовальщиков» и крестьянским приходом ближайшей к острогу слободы; 3) почитание чудотворной иконы стало основой консолидации приходских общин Покровской слободы и Тюменской Воскресенской церкви, являлось внутренним ресурсом развития этих приходов, созидания и восстановления ими церковных зданий.
Ключевые слова:
икона Спаса Нерукотворного, Сибирь, Тарханский острог, жизнестойкость, религиозность, сибирские татары, служилые люди.© Конев А.Ю., 2026
Тип лицензии: CC BY 4.0
Поступила в редакцию 06.04.2026
Принята к публикации 04.06.2026
Опубликована 15.09.2026
Финансирование. Работа выполнена по Госзаданию № FWRZ-2026-0031 рег. карта 126022618031-4.
Благодарности. Автор благодарит своих коллег к.и.н. В.Н. Адаева, к.и.н. Н.А. Лискевич и А.Х. Машарипову за консультации и замечания, полученные им при написании статьи.
Список литературы
Блажес В.В. Фольклор Урала: Народная история о Ермаке (исследование и тексты). Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 2002. 185 с.
Волобуева Н.М., Сережко Т.А. Жизнестойкость и религиозность как ресурсы современного человека в трудных жизненных ситуациях // Научные ведомости. Сер. Гуманитар. науки. 2015. № 24 (221). Вып. 28. С. 151–158.
Зах В.А., Рафикова Т.Н. Тарханский острог и окрестные татары в конце XVII — начале XVIII веков: по выдержкам из писцовых книг и картографии С.У. Ремезова // Науч. диалог. 2022. Т. 11. № 5. С. 426-444. https://doi.org/10.24224/2227-1295-2022-11-5-426-444
Зах В.А., Цембалюк С.И., Сидорова Е.В., Юдакова В.С. Тарханский острог XVII-XVIII вв.: Направления поиска и начало исследований // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2021. № 3 (54). С. 119–132. https://doi.org/10.20874/2071-0437-2021-54-3-10
Знаменский М.С. Исторические окрестности города Тобольска. Тюмень: Изд. А.А. Крылова, 1901. 66 с.
Конев А.Ю. Историографические и методологические грани сибирского «фронтира» // Исторический вестник. 2023. Т. 44. С. 270–285. https://doi.org/10.35549/HR.2023.2023.44.009
Линии роста: Памятники историко-культурного наследия пограничья России XVI–XVIII вв. Приуралье, Сибирь и Дальний Восток. М.: Кучково поле: Музеон, 2024. 424 с.
Лискевич, Н.А., Черепанов М.С. «Спасский остров» в поле сакрального ландшафта и межконфессионального взаимодействия Нижнего Притоболья // Технологос. 2024. № 1. С. 34–46. https://doi.org/10.15593/perm.kipf/2024.1.03
Ненашева М.В. Жизнестойкость арктических сообществ: концепция, методология и направления исследований // Арктика и Север. 2023. № 51. С. 262–273. https://doi.org/10.37482/issn2221-2698.2023.51.262
Пузанов В.Д. Военные факторы русской колонизации Западной Сибири (конец XVII — XVIII в.). СПб.: Алетейя, 2010. 432 с.
Резун Д.Я., Васильевский Р.С. Летопись сибирских городов. Новосибирск: Новосиб. кн. изд-во, 1989. 304 с.
Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. СПб.: Тип. И.Н. Скороходова, 1886. Кн. 1. 326 с.
Сулоцкий А.И.
Описание наиболее чтимых икон, находящихся в Тобольской епархии //
Сочинения:
В 3 т. Т. 1. Тюмень: Изд-во Ю. Мандрики, 2000. С. 85–261.
Успенский Б.А. Русская духовность и иконопочитание // Факты и знаки: Исследования по семиотике истории. М.; СПб: Нестор-История, 2014. Вып. 3. С. 38–71.
Шакленина Е.И. Образ Спаса Нерукотворного в приенисейской иконописи XVIII — начала XX века // Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа: XXI Красноярские краевые Рождественские образовательные чтения. Красноярск: Вост. Сибирь, 2021. С. 332–343.
Davidson D.J. The applicability of the concept of resilience to social systems: Some sources of optimism and nagging doubts // Society and Natural Resources. 2010. No. 23. P. 1135–1149. https://doi.org|10.1080/08941921003652940
Maddi S.R., Brow M., Khoshaba D.M., Vaitkus M. The relationship of hardiness and religiosity in depression and anger // Consulting Psychology Journal. 2006. Vol. 58. P. 148–161. https://doi.org/10.1037/1065-9293.58.3.148
Norris F.N., Stevens S.P., Pfefferbaum B., Wyche K.F., Pfefferbaum R.L. Community resilience as a metaphor, theory, set of capacities and strategy for disaster readiness // American Journal of Community Psychology. 2008. Vol. 41. Iss. 1–2. P. 127–150. https://doi.org/10.1007/s10464-007-9156-6
