Страницы 149–158 ENG
УДК 291 EDN: UCOMUW
Долганские погосты как пространство религиозного синкретизма: взаимодействие шаманизма и христианства
Дьяченко Владимир Иванович, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, Санкт-Петербург, Россия, vid@kunstkamera.ru, https://orcid.org/0000-0002-4423-1359
Аннотация
Целью исследования является комплексный анализ долганских погостов как уникального культурного пространства. Он позволяет выявить особенности материальной культуры, механизмы религиозного синкретизма и их связь с этническими традициями. Также он определяет значимость этих объектов для изучения истории деревянного зодчества в Арктическом регионе. Сравнительный анализ собственных фотоматериалов с привлечением музейных коллекций позволил выявить устойчивые элементы и локальные вариации в материальной культуре. Особое внимание уделено конструктивным особенностям памятников, способствующим пониманию процессов религиозного синкретизма. Анализ взаимодействия шаманизма и христианства в оформлении захоронений углубляет понимание религиозного синкретизма у долганского народа. Установлена тесная связь между архитектурными особенностями кладбищ и этническими традициями предков. Выявлена значимость долганских погостов как источника для изучения истории русского деревянного зодчества и его распространения. Работа демонстрирует уникальные аспекты культурного и религиозного взаимодействия в Арктическом регионе, подчеркивая ценность этих памятников для комплексного понимания исторического процесса. Географические рамки исследования включают Центральный и Восточный Таймыр в пределах Долгано-Ненецкого района Красноярского края, территорию от р. Усть-Авам на западе до восточной административной границы Хатангского района, которая служит разделительной линией с Республикой Саха (Якутия). Хронологические границы работы определены концом XX — первой четвертью XXI в., что коррелирует со средним периодом сохранности деревянных намогильных сооружений в условиях арктической тундры и лесотундры.
Ключевые слова:
долганы, якуты, русские, архитектура погребальных сооружений, историческое наследие, традиционные верования.© Дьяченко В.И., 2026
Тип лицензии: CC BY 4.0
Поступила в редакцию 03.09.2025
Принята к публикации 02.03.2026
Опубликована 15.06.2026
Финансирование.
Список литературы
Бравина Р.И., Попов В.В.
Погребально-поминальная обрядность якутов: Памятники и традиции (XV–XIX вв.). Новосибирск: Наука, 2008. 296 с.Василевич Г.М.
Эвенки: Историко-этнографические очерки (XVIII — начало XX в.). Л.: Наука, 1969. 304 с.Голубкова О.В.
Этнокультурное взаимодействие северных коми-зырян и русских в сфере сакрального символизма // Археология, этнография и антропология Евразии. 2006. № 3 (27). С. 101–111.Дьяченко В.И.
Намогильные памятники долган сквозь призму их этногенеза // Сибирский сборник-1. Погребальный обряд народов Сибири и сопредельных территорий. Кн. II. СПб., 2009. С. 38–44.Дьяченко В.И.
Намогильные сооружения долган: О чем молчат памятники? // От бытия к небытию: Фольклор и погребальный ритуал в традиционных культурах Сибири и Америки. СПб., 2010. С. 159–188.Дьяченко В.И.
Истоки традиций погоста у долган // Аллея науки: Научно-практический электронный журнал. 2019. № 2 (29). С. 240–248.Зеленин Д.К.
Восточнославянская этнография. М.: Гл. ред. вост. лит., 1991. 522 с.Константинов И.В.
Материальная культура якутов XVIII века (по материалам погребений). Якутск: Якут. кн. изд-во, 1971. 212 с.Листова Т.А.
Похоронно-поминальные обычаи и обряды у русских Смоленской, Псковской и Костромской областей (конец XIX — XX в.) // Похоронно-поминальные обычаи и обряды. М.: ИЭА РАН, 1993. C. 48–83.Михеева И.В.
Культовые памятники: К вопросу законодательного определения (историко-правовой аспект) // Юридическая техника. 2007. № 1. С. 147–153.Попов А.А.
Затундренские крестьяне // СЭ. 1934. № 3. C. 77–86.Попов А.А.
Религиозные представления долган. СПб.: МАЭ РАН, 2023. 692 с.Попова У.Г.
Эвены Магаданской области. М.: Наука, 1981. 304 с.Решетникова А.П.
Фонд сюжетных мотивов и музыка олонхо в этнографическом контексте. Якутск: Бичик, 2005. 406 с.Руденко С.И.
Чувашские надгробные памятники // Материалы по этнографии России. СПб., 1910. Т. I. С. 81–88.Рыбаков Б.А.
Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1987. 783 с.Рычков К.М.
Енисейские тунгусы // Землеведение. 1922. Кн. 3–4, С. 107–147.Семейная
обрядность народов Сибири / Ред. И.С. Гурвич. М.: Наука, 1980. 240 с.Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Знак и ритуал / Под ред. И.Н. Гемуева. Новосибирск: Наука, 1990. 209 с.
